1456 - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا « 1 » - قَالَ : « لَمْ أَرَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَسْتَلِمُ مِنْ الْبَيْتِ إِلَّا الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ » . بَابُ تَقْبِيلِ الْحَجَرِ 1457 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا وَرْقَاءُ ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : « رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَبَّلَ الْحَجَرَ ، وَقَالَ : لَوْ لَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَبَّلَكَ مَا قَبَّلْتُكَ » . 1458 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ « 2 » عَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ عَرَبِيٍّ ، قَالَ : « سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - عَنْ اسْتِلَامِ الْحَجَرِ ، فَقَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَسْتَلِمُهُ وَيُقَبِّلُهُ ، قَالَ : قُلْتُ : أَ رَأَيْتَ « 3 » إِنْ زُحِمْتُ « 4 » ؟ أرأيت إِنْ غُلِبْتُ ؟ قَالَ : اجْعَلْ أَ رَأَيْتَ « 5 » بِالْيَمَنِ ، رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَسْتَلِمُهُ وَيُقَبِّلُهُ « 6 » » .

--> ( 1 ) كذا بصيغة التثنية في اليونينية ؛ وفي الفتح والقسطلاني . ( 2 ) زاد أبو الوقت : ( ابن زيد ) . ( 3 ) لأبى الوقت ( وقال : أرأيت ) أي وقال الرجل . ( 4 ) قال القسطلاني : وفي بعض الأصول ( ان زوحمت ) . ( 5 ) أي هذا اللفظ يعنى لأنّه لا ينبغي هنا ألا أن تستمع وتتبع . ( 6 ) في هامش اليونينية على هذا الموضع ، قال محمّد بن يوسف الفريرى : وجدت في كتاب أبي جعفر ، قال أبو عبد اللّه : الزبير بن عدي كوفيّ ، والزبير بن عربى بصرى . وقال في الفتح بعد أن ساق هذه الزيادة : هكذا وقع عند أبي ذر عن شيوخه عن الفربري .